急，冯小刚电影《1942》在哪个地方拍摄？是在重庆吗？急，还有1942的简介！！！！！！！！
山西长治
《一九四二》讲述的故事发生在河南，但外景拍摄地却没有在河南。冯小刚导演考察后说，河南已经变得既没有过去也没有现在。反倒是山西的古村落有着厚重的历史感。长治的拍摄地主要有湿地公园、驻市某部队、长治的旧铁路、平顺北社乡、长子西荛村和大中汉村等。
重庆
《一九四二》在重庆的拍摄部分主要是国民党及宗教人士的活动场景。在重庆的拍摄，民国街占足了风头，此外，拍摄地还有李子坝的史迪威将军博物馆、南坪的慈母山圣母堂、南山植物园、黄桷古道和法国水兵营等。
电影简介：
《一九四二》是由冯小刚执导，根据刘震云小说改编的电影。该片由华谊兄弟公司出品，投资2亿，于2011年10月19日开机，2012年11月29日贺岁档上映。该片从1993年冯小刚看中剧本，到如今付诸拍摄，历时18年，《一九四二》也是冯小刚使用胶片拍摄的最后一部电影。
一九四二年，因为一场旱灾，我的故乡河南，发生了吃的问题。与此同时，世界上还发生着这样一些事：斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒。 老东家叫范殿元。大灾之年，战争逼近，他赶着马车，马车上拉着粮食，粮食上坐着他一家人，也加入往陕西逃荒的人流。三个月后，到了潼关，车没了，马没了， ... 车上的人也没了。这时老东家特别纠结，他带一家人出来逃荒是为了让人活，为什么到了陕西，人全没了？于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒的人流往回走。人流中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是个死。”老东家：“没想活着，就想死得离家近些。” 转过山坡，碰到一个同样失去亲人的小姑娘，正爬在死去的爹的身上哭。老东家上去劝小姑娘：“妮儿，别哭了，身子都凉了。”小姑娘说，她并不是哭她爹死，而是她认识的人都死了，剩下的人她都不认识了。一句话让老东家百感交集，老东家：“妮儿，叫我一声爷，咱爷俩就算认识了。”小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”。老东家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。漫山遍野，开满了桃花。
冯小刚的电影《1942》怎么样？
今天的社会太急功近利，不重视文化。 ——《明报月刊》潘耀明 ---------- 我能力有限，斗胆写下一些字，纯粹属于自我学习和完善。 向《1942》以及下文中涉及的所有影片致敬！ ---------- 《时代周刊》，创立于1923年。电影《1942》中以一位美国《时代周刊》的记者在中国的行踪为一条线索，展开了对河南省1942年冬天至1944年春天期间的大旱灾的叙述。这位记者的落脚地中，有一座基督教教堂，逃荒途中的中国传教士在遭遇信仰危机的时候也回到过这里。 当时这位中国传教士问教堂的天父：如果上帝总是不能赢，那为什么我要信仰他呢？ （图片来源：《1942》） 为什么？我想从另一个电影中寻找答案——《申肖克的救赎》 Remember,hope is a good thing,maybe the best of things.And no good thing ever dies.I will be hoping that this letter finds you,and finds you well. ——Your friend (记住，希望是好事，也许是人间至善。而美好的事永不消逝。希望你读到信，而且健康。 ——你的朋友） ——《肖申克的救赎》 含冤入狱的安迪用一把石锤，花了将近二十年来凿通监狱的墙壁，而他的狱友曾夸口说这要花六百年。 （图片来源：《肖申克的救赎》 而且安迪把这把石锤藏在哪儿呢？正是《Holy Bible》（《圣经》）。 ---------- 当《1942》中的中国传教士用《圣经》来压住小女孩的伤口，试图阻止血液继续从她的身体中流出时，发现——她还是死了。我想，那时候的他，一定感到了生命的脆弱、自己如蝼蚁一般的无助，以及内心信仰的无用。 而他也这样描述自己的感受：我感觉恶魔已经进入了我的身体。 当他给逃荒途中某个死不瞑目的财主做弥撒的时候，意识到——不管他唱多少次“该放下时就放下，上帝就在你面前”，财主还是闭不了眼。他只好说了三个字： “埋了吧。” 这也让我想到《艾利之书》中的反派角色历尽千辛外苦得到的却只是一本读不懂的盲文版《圣经》的场景。大概也是类似的吧？ （图片来源：《艾利之书》） ---------- 是什么造成了两者之间看似不可逾越的鸿沟呢？ 当我看到影片的这个节点的时候，隐约意识到了点儿什么——当连起码的生存都不能保障的时候，女大学生就不得不亲手撕碎自己的书本纸张，来炖熟自己之前精心照顾的猫，她内心一直在坚信的某些东西，可能正在坍塌。也许，我们每个人都经历过这样的历程。 可能一个人的某种信念或者信仰被摧毁之后，就很难再被唤醒了吧？ 当“东家”不容易到达逃荒目的地的时候，却被邻省官兵拒之门外。他弱弱地问了一句：“那我怎么才算是灾民呢？” 我不愿意得出下面的观点： 对于那些没有道德意识的人，他们的作恶，像吃饭睡觉一样“自然”，根本不会引起内心的罪恶感，逃脱了心理规律的惩罚。——南风窗《维护正义的社会机制为何会失灵》 在暴力的威胁和金钱的诱惑面前，人是最容易产生心理保护，激发出奴性的。——南风窗《维护公平的社会机制为何会失灵》 ---------- 就像影片中的河南省主席一样，在吃力不讨好的艰难中发出这样的感慨：“这个官场呆不下去了，我应该解甲归田。”旁边的助手提醒道：“主席，如果我们要解甲归田，说不定现在真成灾民了。” 可是，他们的努力就一定白白浪费了吗？我想不是的。 影片结尾处，旁白说到：“十五年后，那个小女孩成了俺娘。自打俺记事起，就没遇见过她流过泪、吃过肉。七十年后，当我为了一篇采访问到1942年时，她愣了半天：”这些糟心的事儿我都忘了，你又写它，图个啥呀！“ ---------- 终究，人吃人的社会还没有结束。 所以，有时候，被遗忘是一件很可怕的事情。
1942电影票房不高的原因
其实对比这部电影的真正价值，它的票房已经超出预想了。
这是一片豆瓣影评，有点牙尖，不过点得很到位：
《一九四二》公映前，舆论宣传已然一片和谐，咱得佩服小刚秘藏的炒作宝典。公众还没看，一片“不哭你抽我”“这片都不哭，你还是人吗？”的忽悠声，多少国产大片上映尽这德行。引用张泉灵溢出眼泪的评价“平日里舌灿如话的影评人们看完这片也只有两个字的评价：很好”，泉灵大姐代表了俺。万里江山一片鼓掌，传某人鼓了35次掌，手掌都拍麻了。
河南一位90多岁亲历者看片中河南老百姓帮日本人收拾中国人、缴国军枪类似胡编乱造出的剧情，看完这片疯了，骂主创是牲口，这种眼球剧情也能编的出来。谁要在这电影公映前的突击宣传战中，说半句不好，谁就得给质疑道德有问题。这么苦难，这么悲情的国难大片，你丫敢说不好？谁要提出反对意见，一律口诛笔伐式的肃反。冯小刚叫嚣着，这片子票房高到你们没法想象。于是群众们释然了，你要正常人，你就得乖乖掏钱买票，看个DVD没资格评价这片。
按照国产大片的市场规律，放映前一片叫好的大片，往往是烂片。陡然冒出吆喝式的哄堂叫好，让人心生寒意，放在当今时代感觉到舆论宣传的可怕。你不能说不好，你要心里觉得这片不好，得埋在心里，别说出来，倘若要说出来得挨批斗。看过冯导上锵锵那期，冯导说文革迟早得发生，可不电影界文革早在进行时，冯导才是真正掌握文革精髓的践行者，顺我者昌，逆我者也得乖乖贡献票房出来。
的确是这样，国内很多电影的票房是靠舆论抨击出来的。
反正这个电影吧，
没有触及心灵的力量，像一场历史幕布前的程式表演。摆事实顶简单，谁都会的，那个“触及心灵的力量”就是导演的态度，电影的价值导向。这部电影缺乏的最重要的就是这个。也许制作人很认真地吧，但他们的心没在里面。